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　　计划于2025年完工的玻璃屋顶庭院——被重新命名为“埃及广场”（Piazza Egizia）——将在博物馆开放时间之外免费对公众开放。这里还将包括由埃及赠送给意大利的埃尔莱西亚岩窟神庙（Ellesiya，最初位于Qasr Ibrim遗址附近。是在古埃及第十八王朝法老图特摩斯三世时期建造的。这座神庙供奉着阿蒙神、荷鲁斯神和萨提特神），20世纪60年代联合国教科文组织发起的国际拯救努比亚古迹运动中，为了避免神庙被因大坝建设而水位上涨后的纳赛尔湖淹没，这座神庙被整体移至都灵埃及博物馆。博物馆的底层还新建了一个展厅，采用开放式存储（例如堆积如山的陶瓷花瓶）来诠释古代材料和技术，并重新设计了塞提二世及其石雕伙伴所在的展览空间。这个雕像厅（Statuario，专门展示埃及新王国时期的大型雕塑）自博物馆第一任馆长朱利奥·科尔德罗·迪·圣昆蒂诺（Giulio Cordero di San Quintino）在1824年11月宣布安装以来，已成为博物馆的重要展示空间。

　　都灵市民对埃及博物馆深感自豪——这是继开罗之后全球最大的埃及博物馆。专门致力于埃及古物的博物馆极为少见。在埃及以外，最重要的收藏大多集中在百科全书式的博物馆中，这些博物馆或将古埃及文化视为西方艺术的先驱（如卢浮宫、大都会艺术博物馆），或认为其意义重大，不容忽视（如大英博物馆）。然而，在意大利半岛，古埃及文化自罗马时代起就已找到“第二故乡”，从凯旋的皇帝带回的方尖碑，到埃及宗教的祭司驻扎（祭司群体长期居住、执行宗教仪式和管理神庙事务的地方），再到艺术、园林和室内装饰中的埃及风格潮流。因此，意大利拥有多个埃及藏品地，其中一些被命名为博物馆（如佛罗伦萨旧时的埃及博物馆，以及现今梵蒂冈的埃及馆）。意大利语甚至创造了特定形容词“egizio”，用以区分古埃及与现代埃及（egiziano）。

　　尽管西方对古埃及的兴趣通常归功于拿破仑1798年入侵埃及，但欧洲列强早已熟悉该国的辉煌历史及其未来潜力，后者包括矿产资源和通向红海的潜在航线。萨伏依宫廷与都灵学术界亦不例外，对收集古物、研究自然世界及探索经济可能性的兴趣交织在一起。为此，卡洛·埃马努埃莱三世（Carlo Emanuele III，1701-1773，萨伏依王朝国王，1730年至1773年统治撒丁王国）资助了都灵大学植物学教授维塔利亚诺·多纳蒂（Vitaliano Donati）的远航。1759年，多纳蒂启程，计划穿越埃及、努比亚、西奈、巴勒斯坦和叙利亚，经陆路抵达印度，再经海路绕行非洲，穿过直布罗陀返回尼斯（1860年前属萨伏依领土）。然而，这一宏伟旅程因多纳蒂1762年在芒加罗鲁去世而中断。他留在亚历山大的埃及古物箱在他去世后被运往都灵，其航海日志和绘图则通过传教士渠道在数年后传回。

　　其中之一是贝尔纳迪诺·德罗韦蒂（Bernardino Drovetti），他是萨伏依宫廷一位书记员的儿子，在拿破仑占领期间完成都灵的法律学位后，几乎立即加入法军，这令他的父亲大为失望。德罗韦蒂展现出军事才能、外交智慧和敏锐的机会嗅觉。1802年，拿破仑亲自指派德罗韦蒂代表法国利益出使·阿里的宫廷。在拿破仑倒台后，他仍然作为法国驻埃及领事，在波旁复辟时期继续任职。德罗韦蒂在·阿里设计的农业、工程和工业项目中表现得不可或缺，这些项目旨在最大化领地收入；据说他们成为了亲密的朋友。德罗韦蒂还利用欧洲的投资和专业知识，使自己在过程中变得富有。在瓦利的支持下，他建立了当时规模最大的埃及文物收藏。德罗韦蒂的代理人包括雕塑家让-雅克·里福（Jean-Jacques Rifaud，其名字被刻在许多都灵的狮身人面像和雕像上）、矿物学家弗雷德里克·卡伊洛（Frédéric Cailliaud）以及另一位皮埃蒙特人（Piedmontese）安东尼奥·勒波洛（Antonio Lebolo）。他们的足迹远至努比亚，而卢克索的陵墓和神庙则是他们最丰硕的猎场。

　　在古代，都灵曾是罗马的军事营地，而一座刻有伊西斯女神铭文的雕像底座的发现，使平戈内的传说更具说服力。1679年，历史学家埃马努埃莱·特萨乌罗（Emanuele Tesauro）在其《都灵城史》中重复了这一故事。到那时，卡洛·埃马努埃莱一世（Carlo Emanuele I, 1562–1630）已在宫殿内设立了一间画廊，用于展示萨伏依家族收藏的希腊和罗马古物，其中许多出土于都灵及周边地区。他还收购了伊西斯祭坛（Mensa Isiaca），这是一件令人惊叹的青铜祭坛，镶嵌着银、铜和染色合金。该祭坛可追溯至罗马帝国时期，最初在罗马被发现，先是属于红衣主教贝姆博的收藏，随后成为曼图亚贡扎加公爵的藏品，最终由卡洛·埃马努埃莱一世购得。